历史渊源

  • 春秋战国时期,诸子百家在从生产实…

    春秋战国

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    春秋战国

    春秋战国时期,诸子百家在从生产实践中取得光学知识的基础上,开始对光学理论进行探讨。《墨子》的《经下》和《经说下》中就记载有针孔成像与球面反射成像的实验结果和理论,为弄影伎艺的出现奠定了基础。

    《韩非子·外储说左上》载曰:“客有为周君画荚者三年而成,君观之与髹荚者向状,周君大怒,画荚者曰:‘筑十版之墙,凿八尺之牖,而以日始出时加之其上而观。’周君为之,望见其状尽成龙蛇禽兽车马,万物之状具备,周君大悦。”

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  • 西汉,司马迁《史记孝武本记》:某…

    秦汉

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    秦汉

    西汉,司马迁《史记·孝武本记》:某明年,齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人,夫人卒,少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云,天子自帷中望见焉。

    东汉,班固《汉书·外戚传》:李夫人少而蚤(早)卒,……上思念李夫人不已,方士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛,设帷帐,陈酒肉,而令上居他帐,遥望见好女如李夫人之貌,还帷坐而步。又不得就视,上愈益相思悲感,为作诗曰:“是邪,非邪?立而望之,偏何姗姗其来迟!”令乐府诸音家弦歌之。

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  • 隋唐时代,一方面方士道士仍然利用…

    唐代

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    唐代

    隋唐时代,一方面方士道士仍然利用“弄影术”进行说教,另一方面他们服务的对象已逐渐从帝王转向一般庶民。《酉阳杂俎》记载:“宝历中有王山人,取人本命日,五更张灯相人影,知休昝。言人影欲深,深则贵寿。”这段话说的是山人拿影子替人算卦相面之事。“山人”在当时多指山中道士或隐居者。《太平广记·幻术二》中《广古今五行记》记载,隋炀帝大业九年,唐县有个叫宋子贤的人“善为幻术”,能在自家楼上表演迷惑人的影像。他经常取光弄影。或“变作佛形”“或作蛇兽形”,因而“远近惑信,聚数千百人。”从这个时期开始,“弄影术”的秘密逐渐为广大平民百姓所接受和了解。

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  • 宋元时期,是我国封建社会阶级矛盾…

    宋元时期

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    宋元时期

    宋元时期,是我国封建社会阶级矛盾和民族矛盾异常尖锐的时期。反对民族压迫和反对封建黑暗统治的斗争,给刚刚起步的戏曲艺术的发展提供了丰富的创作题材和内容;封建统治阶级集踞的汴梁、临安、大都等城市商业经济的畸形发展和繁荣,给皮影戏的演出提供了优越的物质条件和环境;加之元代废止了科举取仕制度,使汉族知识分子成为“八民”“九儒”“十丐”中的成员,他们和民间艺人广泛结合,促进了皮影艺术的发展和昌盛。同时,为适应统治阶级宴乐和广大市民文化生活的需求以及戏曲艺术演出的需要,我国南北各大城市中都出现了各种伎艺百戏集中演出的专门场所——勾栏瓦肆。

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  • 明代,皮影戏在不断发展的过程中出…

    明清时期

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    明清时期

    明代,皮影戏在不断发展的过程中出现了三个重要的历史性突破:

    第一,各地的皮影艺术流派相继进入了成熟期,结合各地方的民俗和语言,表演和剧目开始强调自身的特点,具有了明显的地域特色。

    第二,传播的力度进一步加强,辐射的地域更加广泛,明朝自南京迁都北京后,随着政治文化中心的北移,皮影在河北一带迅速发展。永乐、万历年间,中原的皮影艺人随屯垦大军戌边来到边疆地区,皮影开始流入云南等地,并形成独特风格。

    第三,在对外贸易交流中,皮影戏于成化年间传入埃及,万历年间传入土耳其。

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